Reflexionando acerca de tu perfil sobre Tinder – 2022

Reflexionando acerca de tu perfil sobre Tinder

Permite unos meses escribi un blog sobre Tinder asi­ como como se reproducian las roles de genero por medio de la empleo. En ese tiempo blog os planteaba la alternativa sobre redactar alguno referente a el pensamiento de identidad e apariencia en esta aplicacion. Como el utilizo del torso seri­a parte fundamental en la construccion sobre la comunicacion por medio de Tinder. En la actualidad venimos a hablar de lo cual empleando igual que base mi Trabajo sobre Fin de Master.

En nuestra humanidad, podri­amos mirar una busqueda Con El Fin De agradar y seducir a los usuarios, lo cual gracias a la civilizacion del gasto y a la industria de la tendencia que han creado unos patrones exactos referente a como entender la belleza, seri­a facil. Las distintas herramientas que esta industria nos aproxima (ropa, maquillaje, perfume, peluqueria…), unido con la civilizacion sobre la autopresentacion (Goffman, 1993) nos permite generar una senal calculada acerca de nosotros mismos.

Por su parte, Internet posibilita generar un yo multiple, flexible asi­ como abierto. En el evento de fabricar, hay un factor creativo que puede alcanzar a maniobrar la realidad, o a exagerar determinados trazos con la intencion sobre conseguir fines. Sin embargo de eso, lo principal seri­a preguntarse cuales son esos fines. Tanto Tinder como las blogs sobre citas facilitan una primera reflexion anteriormente sobre crear un perfil, como soy asi­ como que quiero conseguir. Esta construccion del yo esta ligada a los fines por los cuales ingresan en la aplicacion y que os explique en blogs anteriores.

Durante las entrevistas muchos de las usuarios comentaron que ellos nunca solian poner al dia la cuenta a pesar de que hubieran cambiado fisicamente, o sus fines no fueran los mismos del principio. Pero de el 43% que afirmaba actualizarlo, muchos sobre las informantes me comentaron que su perfil cambiaba en funcion de lo que les apeteciera investigar en ese momento o a quien externamente dirigido,

“Por ejemplo En Caso De Que lo que me apetece seri­a estar Con El Fin De ocurrir una noche entretenida asi­ como Ahora esta por consiguiente piso elevar fotos como mas sexy, en plan sobre fiesta asi­ como eso… que sobre impresion de que me lo paso bien” (Sonia, 22 anos, heterosexual)

“Cuando me instale la empleo, la totalidad de mis cancelar suscripcion woosa fotos eran carente jersey, practicando deporte. Me interesaba echarse un polvo (…) hoy por hoy me apetece tomarme una cerveza asi­ como ver que igual, asique me he ya que fotos normalitas, selfies en general… no obstante muchas sin niqui Tenemos jaja” (Raul, 25 anos de vida, heterosexual)

A pesar sobre que en general en las estudios sobre la red asi­ como de estas redes sociales, se ha analizado la funcion descorporizante que la edificacion del lateral tiene, lo cual no es exactamente lo que sucede en mi trabajo. En el inicio sobre los estudios sobre la cibercultura se busco interpretar como funcionaba la identidad en internet, generalmente pensada igual que un monstruo desligado del cuerpo. Uno de los principales estudios es el sobre Sherry Turkle (1997), en donde hacia hincapie en la disparidad de identidades separadas que podian experimentar los usuarios por medio de la pantalla, “nos describe un yo supuestamente distribuido en cada una de las ventanas de la interfaz del ordenador, en donde la misma verdad cotidiana fuera de linea (off line) no es mas que una ventana cualquiera” (Meneses, J, 2006).

Lo digital se convertiria en un espacio donde colocar en juego enfoques poco desarrollados de alguno exacto, permitiendo de este modo la “flexibilidad” para educar estas identidades de maneras independientemente. Realizando alusion a Goffman (1987) asi­ como a sus mascaras, seria la representacion dramaturgica en funcion sobre las espacios, No obstante Con El Fin De Turkle (1997) nunca habria una estructura que permitiera interpretar la diferencia de identidades.“Ningun apariencia se puede manifestar como el absoluto, como el verdadero yo. (…) La difusion abierta –entre las variados identidades– anima a la disposicion sobre respeto Con El Fin De todos los que Hay en el interior de nosotros asi­ como todo el mundo los que haya en el interior de otros”. (Turkle, 1997: 329).

Esta especulacion ha sido criticada anos despues con la evolucion de la red y la ciencia. Nancy K. Baym, repensaba estos conceptos asi­ como abogaba por que en realidad los usuarios “crean yoes en linea que son consistentes con las identidades exteriormente de linea” (2003: 76). Por una diferente parte, Jenny Sunden (2003) defiende el folio fundamental que el cuerpo desempena en las experiencias de las usuarios. Entiende que las tecnologias alternan el pliego de los cuerpos y de la identidad, No obstante nunca esta de acuerdo en Internet igual que elemento liberador de restricciones fisicas, sociales asi­ como culturales. “Lo digital tiene que entenderse como la prolongacion sobre lo corporal” (2003: 109).

Segun Luzia (2013), este debate nos realiza meditar acerca de el valor de la materialidad, la desarrollo codificada en las paginas digitales. La identidad es una prolongacion de “yo” y su cadaver, no solo es una forma que lo representa, seri­a el arti­culo de las interacciones y sobre una accion reflexiva de el similar. Igual y igual que mencionabamos antes las aportaciones que Goffman (2002) hizo en trato con la conocimiento sobre mascara asi­ como a la representacion de el yo en la interaccion social, han servido como base en bastantes casos para examinar las maneras sobre representacion en el terreno digital (Boyd, 2002; Castano 2012). Estas investigaciones entienden que la ciencia provee la aptitud de representar distintos yos, que en el ambiente offline no podrian darse. Por lo tanto, aquellos autores diferencian entre lo en internet y lo offline igual que realidades separadas y no igual que el continuo que bien explique en el marco teorico.

Al principio del blog, partiamos de interpretar la identidad como la performance, y es de este modo como vamos a seguir analizando a los usuarios y su representatividad. Butler definia mismamente la diferencia entre su perspectiva y la sobre Goffman:

“En oposicion al punto sobre mirada sobre Erving Goffman, que plantea un yo que asume e intercambia varios «papeles» dentro de estas complejas expectativas sociales de el «juego» sobre la vida moderna, estoy sugiriendo nunca solo que este yo esun irreparable «afuera» constituido en el discurso social, sino igualmente que la adscripcion de la interioridad seri­a la novia misma una manera de la fabricacion sobre la esencia, publicamente regulada asi­ como sancionada.” (Butler, 1998:310)

Las identidades en la red estan subjetivamente limitadas, y os preguntareis, que quiero aseverar con lo cual, la identidad nunca puede adoptar cualquier tipo sobre maneras, estas se crean en accion de las estructuras de las plataformas digitales, de las subjetividades individuales asi­ como de estas normas culturales que esten presentes. “La diferencia asi­ como la multiplicidad existen dentro del individuo mismo, sea en internet u offline, cambiando las percepciones constantemente a cada recien estrenada circunstancia, inclusive con la oportunidad de deconstruir los efectos de la performatividad; ahora bien, nunca se prostitucion sobre mascaras, sino de posicionamientos y subjetividades.” (Lukia, 2013: 167)